对智慧生活的理解

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇对智慧生活的理解范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

对智慧生活的理解范文第1篇

回到具体的现实环节，作为高中思想政治课，怎样切实地达到这些要求？在高中思想政治课教学实践中，笔者觉得教师需要拥有以下两种认识和坚持五种做法。

一、两种认识

第一，政治课原理，不论其深奥与浅显，都来源于生活，是社会生活的一部分，是社会生活和社会现象的高度概括与总结，是人类发展过程中的智慧的结晶。因此，政治课理论只有回归到社会生活中，才能贴近学生的生活和实际，增强知识与学生的亲近感，从而使学生乐学、主动地学习。不论是经济常识的价值规律，还是哲学常识的唯物论、辩证法等，它们都来源于对生活现象的思考与科学的总结，就是说政治理论皆来源于生活。只有让学生对社会生活与知识原理之间建立了联系，学生才能感之深，如此才能使政治课回归社会生活，让生活更为精彩地阐释政治课理论。

第二，社会生活是使政治课生动鲜活的最好注释。社会生活是政治原理的来源，社会生活会使政治理论丰满而有血有肉。离开社会生活的政治理论对于任何人来讲，都会是遥远而无聊、枯燥而乏味的，因为孤立的政治理论使人坚信，它与我们没有任何关系。所以只有政治理论的来源――社会生活，才会使政治课理论丰满、生动、鲜活、实用。

二、五种做法

第一，政治课本的许多事例因为课本更新周期长、选例大而远等，使学生感到空而虚，说教味浓。因此，作为政治课教师要善于搜集生活中、学习中以及社会经济、政治等领域内的、离学生近的、学生感受实实在在的相关资料，用生活来阐释政治课，让政治课回归实际生活，使之鲜活生动。如在学习“矛盾”的知识时，可引入学生与教师、学生与管理、学生与学生食堂等关系，让学生从矛盾的两个方面全面地看问题。既使哲学知识回归到生活中，显得生动鲜活，使学生切实地感到知识“有用”“贴近”“实实在在”，又从一定程度上解决了学生思想上的一些问题，真正使政治课知识走进学生的生活，同时让生活更为精彩地阐释政治课理论。

第二，教师要引导学生应用政治课知识关注社会生活。许多人文学科的知识其实离我们很近，就是因为我们从某种程度上忽视了知识与现实生活的紧密的这种联系、关系，因而使政治课显得枯燥无味。如高一政治课中多年的高考考点――调整产业结构，教师可以引导学生通过关注研讨身边的工厂、企业、村组、个体以至学生个人家庭的收入、经营结构，使学生清楚什么是结构？什么是产业结构？为什么要调整？调整会怎样？不调整会怎样？随后可以结合学生的学业结构进行分析。这样既学了知识，又学会这种思维方式，同时使学生感到知识与生活是紧密联系和相关的。另外，对于某一社会生活和现象的小社会调查、小研讨、小搜集、小论文等都是引导学生关注社会与生活的好方法。如教学中哲学部分的“特殊性与普遍性关系”时，笔者通过引导学生，使他们对易于混淆的知识深切理解。笔者问：“班上一个学生感冒了，是班级的特殊性还是普遍性？”“10多个同学感冒了呢？”“班级的特殊性通过普遍性表现出来还是普遍性通过特殊性表现出来呢？”这部分的一个教学难点在与具体生活联系中会迎刃而解，且学生会终生牢记与理解。因此，通过关注社会生活，就能更好地理解、阐释理论，使理论有血有肉、鲜活生动。

第三，鼓励学生多交流。身边事、家中事的交流，既沟通了信息，又使学生丰富了知识。每个学生的生活背景、生活环境各不相同，他们就各有异于别人的生活认识、生活感受。交流的过程既是陈述与阐释的过程，又是思考的过程。

第四，挖掘地方历史、思想资源，让政治课回归实际生活，让生活阐释政治课理论。每个地方的历史和思想都与本地的经济发展、社会心态紧密联系，更是学生的易兴奋点和易关注点。同时，这个历史与思想发展过程中的酸甜苦辣，本身就是一部经济常识、哲学常识、政治常识最好的阐释。

第五，挖掘智慧的中华文化资源。中华文化充满了生活的智慧，俗语、成语、哲理故事更是这种智慧的精华，用这些智慧的精华来阐释政治课会使学生在知识学习中有豁然开朗之感。如成语“城门失火，殃及池鱼”会形象生动地使学生感受到普遍联系的观点，“塞翁失马，焉知非福”使学生在感知实际生活的同时对政治课理论原理的理解更为生动和形象，也更富启发性。

对智慧生活的理解范文第2篇

我参加了《道德与法治》教材的培训活动。虽然只有一天的时间，但培训所给予我的启发和经验却是一笔永久的财富。聆听专家老师的讲解，让我对新编《道德与法治》教材有了一个更新的认识，从而让我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效的去教，下面就谈谈几点我的学习体会。

一、把握课程基本理念

1.引导学生热爱生活、学会关心、积极探究是课程的核心；

2. 珍视学生年生活的价值，尊重学生的权利；

3. 道德存在于学生童的生活中，德育离不开学生的生活；

4. 让教与学植根于学生童的生活。

二、理解《道德与法治》的性质

在《道德与法治》低年段，我们需要摒弃那种认为法治教育就是讲法条、讲案例的观念，把传播法的理念、精神、价值贯穿于学生日常的生活当中。俞老师总结了该学科教学的三大性质：生活性、活动性、开放性。

1.生活性

珍视学生的生活为宝贵的课程资源。课程学习本身是学生生活的组成部分，是学生在教师指导下真实体验生活、主动参与生活、创造生活的过程。

本课程遵循学生生活的逻辑，以学生生活中的需要和问题为出发点；以学生的现实生活为课程内容的主要源泉；以用正确的价值观引导学生在生活中发展、在发展中生活为课程的基本追求。

2.活动性

超越单一的书本知识的传递和接受，以活动为教和学的基本形式。课程的呈现形态主要是学生直接参与的各种主题活动、游戏或其他实践活动；课程目标主要通过学生在教师指导下的活动过程中的体验、感悟和主动建构来实现

学习是知与行相统一的过程，注重学生在体验、探究和问题解决的过程中，形成良好道德品质，实现社会性发展。课程设计与实施注重联系学生的生活实际，引导学生在实践中发现和提出问题，在亲身参与丰富多样的社会活动中，逐步形成探究意识和创新精神

2.开放性

教学内容从教科书扩展到学生生活的各个方面；课堂从教室扩展到家庭、社区以及学生的其他生活空间；教学时间在学校其他活动或学科的配合和联结中灵活而弹性地延展。

内容根据社会生活的发展变化和学生身心发展的需要，有弹性地吸纳鲜活的社会生活事件；教学空间从课内向课外延伸，从课堂向学校、家庭和社区扩展。

三、新教材四个方面的突破

1.将涵养实践智慧作为“学习做人”的核心。

品德课的中心任务是教孩子“学习做人”，但这不是一个单纯的知识学习过程，而是在综合、整体、深入的意义上实现“对生活的洞察”，是一种实践智慧的获得过程。深入挖掘知识内在的意义与价值内涵，使知识成为人的实践智慧的生长因子。

2. 打破“自我中心”的倾向，走向“在—世界—历史中”的人。

新教材借鉴生存论的思路和中国“天人合一”的观念，引导学生实现对自然与人的关系的理解。新教材注重文化共同体的节日、习俗教育，注重引导学生与“过去”对话，使学生成为文化传统的承载者，并且注重引导学生通过“回望”去品出生活的文化与道德的意蕴。

3. 超越技术主义和狭隘的功利思维。

新编教材特别强调，教学的重点不是学会书上范例中包含的(如果有)操作性的知识与技能，而是引导学生思考如何根据自己的实际情况，发现对于自己的世界而言的整体上的好办法。

对智慧生活的理解范文第3篇

论文摘要：艺术教育作为素质教育的一个实施手段，在实现学生的全面发展中起着不可替代的作用。艺术教育不仅可以提高学生的审美观念，而且对提高学生思想道德素质和科学文化素质都有着深远的意义。随着国家对“三农”问题的重视，加强农村学校艺术教育的问题也被提到了重要位置。本文从农村中小学艺术教育中存在问题分析着手，对艺术教育的作用进行分析，呼吁社会各界加强对农村艺术教育的重视。

一、农村中小学艺术教育中存在的问题

（一）开课情况分析

农村中小学艺术课的开课率较低，即使开课大部分也只是局限于唱歌和图画。少数学校，即使有了专业艺术教师，也存在艺术教育课程被严重挤占现象。艺术课由文化课替代。

（二）艺术教师情况

农村中小学艺术教师配备情况远低于城镇学校，师资严重缺乏且多为兼职，专职和专业的艺术教师甚少。

（三）艺术办学条件

农村中小学艺术教育总的来说：农村不如城镇、美术不如音乐、小学不如中学。大部分农村学校没有画架、画夹、颜料、纸笔等美术教学用品，音乐教学设施也很简单不完善。

二、农村中小学艺术教育的重要性

（一）使中小学生的感性思维得到发展

感性思维和理性思维就像一对孪生兄弟，它们是完整理想人格的构成要素，统一于一个整体中，它们都要通过教育来发展完成统一。感性是内心的、来自心灵内部；理性是逻辑判断的、来源于大脑的思考。像小学语文、数学、自然等基础课程重视培养学生的理性思维，重视学生的智力发展，对理性思维的考察是从逻辑的、思维判断的角度去评价，这种模式培养出来的中小学生只是智力和思维得到了发展，在考试中可以得到很高的分数，但他们失去感性的理解，不懂得审美，不懂得欣赏生活。而艺术教育本身就是注重对生活的观察，锻炼学生的感性思维，培养学生发现美的眼睛。素质教育时代我们必须注重对学生德、体、智、美全面培养，中小学生没有发现美的感性思维又怎能更好地全面发展呢？所以，艺术教育对中小学生非常重要。

（二）艺术教育可以启迪中小学生的智慧

智慧不等于智力，智力可以通过考试来评价，而智慧是指对待生活的态度，智慧是不可通过测试来测量的。在艺术教育中蕴含着在实践中处理现实问题的智慧，而这种智慧是很难通过学习理论知识获得的，智慧对于学生以后的工作、生活也有着积极的影响。一个人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有时比智力还重要，智慧的增加可促进智力的发展，而智力的提高并不代表智慧会增高，甚至会压制智慧的成长。艺术教育恰恰就可以使人增长智慧，如：文学戏剧作品、美术写意作品和音乐舞蹈作品等作品都体现着深刻的智慧。

（三）艺术教育可促使学生人格的完善

在艺术教育中无处不蕴藏者生活的真、善、美。艺术教育能使中小学生懂得感恩，使人善良因善是艺术的品格之一，无论是在艺术创作还是欣赏中，艺术作品都能引起人的共鸣。艺术教育还可培养主体的爱美心，有了爱美心就会产生爱德之心和爱智之心，这样就有助于建立学生之间、学生与老师之间的和谐关系，使学生懂得尊重他人的劳动成果，进而使自己成为一个心灵高尚的人。

三、结语：

农村中小学由于各方面配备不齐全，使艺术教育不能全面开展，在素质教育时代，使得农村学生与城镇学生的差距进一步拉大，十分不利于农村孩子的发展。在经济发展不断提高的同时，农村也应共享改革成果，农村艺术教育问题必须引起各界的关注和帮助，我们期待农村中小学艺术教育更上一层楼。

参考文献

[1]李进平.贫困农村中小学艺术教育问题及对策[j].教育革新，2009（10）

[2]苏海英.如何加强农村中小学艺术教育[j].现代教育科学（小学教师），2010（01）

对智慧生活的理解范文第4篇

一、沟通文本与现实的联系

曹丕有“文章，经国之大业，不朽之盛事”的宣言，杜甫有“文章千古事，得失寸心知”的告诫。当代著名作家冯骥才坦言：“我从未把书当作伴我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。读书尤其是读那些名著，就是和历史上最杰出的先贤智者相交。” 好的文章所透射的智慧具有永恒的价值，崇高的理想、不朽的举止、伟大的感情等，都存在于课本的文章里。优秀文本是人类精神生活的积淀，它浸润了生活的真谛，闪烁着美学的光芒，构成了人类精神世界的一隅。所以在教学过程中，不应只满足于对课文字、词、文章段落的把握，而应除了理解文章的主旨外，还要结合生活和学生自身的经验，让学生体悟并获得更多的启发，从而找到更多写作的素材。

如，《触龙说赵太后》中触龙的“父母之爱子，则为之计深远”一句，至今在育人方面仍具有积极的意义。这里谈到如何正确地去爱，如何正确地育人的问题。对于独生子女居多的现代家庭，给那些“望子成龙，望女成凤”的家长提供了正确的爱子方法。正确的爱不是溺爱，不是“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”。正确的爱应是把孩子当孩子，而不是把孩子当成自己，给孩子一片自由的天空，让孩子展开翅膀，自由地飞翔。正确的爱就要舍得去磨炼孩子，锻炼孩子，让孩子独立、自强，而不应做让孩子衣来伸手、饭来张口的保姆，不能做孩子永远的拐杖。

让学生通过课本看生活，不但了解生活，认识生活，而且还能提升学生的人品和素质，充实人生，学会生活。如，学了《离骚》《报任安书》《勾践灭吴》等课文，让学生来谈“人生”，从而让学生悟出“自古英雄多磨难”这一生活的哲理。逆境是痛苦的，有时令人难以忍受，但逆境能锻炼人的坚强性格，能培养出百折不挠的强者。也让学生明白，什么样的生活会有什么样的作品。如，司马迁、曹雪芹、史铁生等的作品，都是自己坷坎生活的写照，所以说生活中的不幸、挫折对生活的强者来说是一笔财富。由此鼓舞学生面对自己生活中的不如意，不要过多地报怨，要把它看作是磨练自己的一次考验。只有注意文本与现实的联系，让文本走进生活，教学才能处在一个活跃的状态，智慧也就因此而绽放出夺目的光彩。

如，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的文天祥，“穷且益坚，不坠青云之志”的王勃，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”刚正不阿的李白，“先国家之急而后私仇”具有博襟的廉颇，等等。一个个鲜活的例子，学生都能从中汲取精神养料，受到启迪和教益，这些都是塑造学生高尚人格的精神食粮。

再如，《勾践灭吴》《报任安书》《屈原列传》等文章，可让学生感悟“忍辱负重”“学会承受”“善待生命”“生存的质量”“支撑”“逆境出人才”等；《过秦论》《伶官传序》《阿房宫赋》《六国论》《谏太宗十四书》等文章，可让学生悟出“居安思危”“兴衰成败，事在人为”等哲理。《游褒禅山记》背诵的部分，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，学生从这句可悟出“努力才会成功”；“有志矣”“然力不足，亦不能至也。有志与力”“而无物以相之，亦不能至也。”等句子，学生从中可悟出“成功的要素”。

二、它山之石，可以攻玉

现在话题作文很时髦，但就某个问题发表看法，容易让学生走入空发议论、人云亦云的歧途。这一点已经引起不少教育专家的担忧，这显然是与创意背道而驰的。新课标明确指出：重视对材料的准备过程，“不同学段学生都需要占有真实、丰富的材料”。学生生活在四面围墙、一角蓝天的校园里，远离外面多彩的世界，往返于三点一线的陕小空间里，失去了写作的第一手材料。针对空洞无物，应着手写作来源的第二手材料——文章。

上面所谈的《触龙说赵太后》一文，可以引导学生利用本文，用作不同话题作文的论据。如，可用作2003年高考作文“感情的亲疏与认知关系”：秦急攻赵，赵氏求救于齐，齐曰“必以长安君为质，兵乃出”，而作为执一国之政的赵太后，深爱着自已的小儿子长安君，于是她昏了头，辨不清个人利益与国家利益、眼前利益与长远利益的关系，从而一时做出了错误的决断，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。也可用作2004年高考作文“自信与听取他人意见”：正是由于赵太后接纳了触龙的意见，才得到了齐国的救兵，否则如果赵太后固执己见，一意孤行，出于母亲对儿子的爱而不让长安君质于齐，赵国也许就被秦国灭亡了，长安君也就无以自托于赵了。

对同类课文素材，当然还可以引导学生学会归类整理。如，学了《报任安书》一文，可以让学生归纳整理课本中学过的与司马迁一样能忍辱负重，在“逆境中奋起“的强者：勾践卧薪尝胆而东山再起，韩信忍胯下之辱而成一代名将，季布为人奴而不死，陶渊明、李白仕途不达而成文圬巨匠，史铁生遭受恶运而妙笔生花，等等。

只要不死读书，就能深层挖掘课本之魂，拥有一双慧眼，对学生作多角度的启发和引导。引导学生走进文本，走进人类文明的智慧之源，学生才能品出多种蕴味，才能获得源源不断的鲜活的写作素材。

三、尊重学生个体，容纳多元理解

要发挥文章的智慧之光，就必须激活阅读，构筑人文精神的教育平台。这就需要在教学中尊重学生，不但尊重学生的人格，也要尊重学生的思想权利，即允许学生阅读过程中的多元理解。呵护学生的热情和智慧，激发他们的创造性，让他们产生对文章独特的感悟。这不仅能对文本进行深层次的挖掘，也能体现阅读的再创造，更能让学生感到读书的价值特别是对写作的促进。达到学以致用，读写结合，而不是死读书。

对智慧生活的理解范文第5篇

个好的IT长期目标提出了五个关键性的指标：一是可理解性，目标应能简单表述并被人理解；二是有挑战性，如何达到目标不是很明显的；三是用途广泛，不只对计算机科学家有用，而是对大多数人有用；四是可测试性，以便检查项目进展并知道目标是否已经达到；五是渐进性，中间有若干里程碑，以检查项目并鼓舞研究人员干下去。

“智慧城市”建设应该说就是一个典型的IT长期目标，但如何确保这个目标是一个“好的IT长期目标”呢？本文借用詹姆斯・格雷的五个关键性指标来做分析，并以此来解答“智慧城市还缺什么”这个问题。

――可理解性。“智慧城市”最直观的表述就是把各种信息技术和产品与城市的各行各业相结合，以实现城市的创新发展和居民生活的方便、舒适。将“智慧”与“城市”结合的表述既简单、又易懂，经过近年的热议，已被社会大众所接受，完全满足可理解性的要求。

――挑战性。本质上，智慧化技术的应用必须与人的行为方式、经济增长方式、社会管理模式和运行机制乃至制度法律的变革和创新相结合。因此，如何达到“智慧城市”的目标目前看来还不是很明显，这也符合有挑战性的要求。

――用途广泛。“智慧城市”既需要实现信息技术的高度集成、信息产业的加速发展，又需要通过技术更好地提供便民服务、实现以人为本持续创新和发展。“智慧城市”是迄今为止IT界提出的与社会、百姓融合最为密切的概念，对大多数人来说都希望“智慧城市”能为己所用，来改善自己的生活和工作，其用途是十分广泛的。

――可测试性。为引导和传播“智慧城市”建设的先进理念，“智慧城市”评估随之应运而生。目前，国内“智慧城市”评估指标体系主要有代表工信系统的、由中国软件评测中心推出的《智慧城市评估指标体系》，以及代表住建系统的、由住建部推出的《国家智慧城市（区、镇）试点指标体系（试行）》。因为评估指标体系所含内容不同，其所评估的结果也会有所不同，由此产生了诸如这两套指标体系所评估的结果哪个更好、城市应以哪套指标体系的结论为依据来规划自己的发展、两套指标体系之间出现矛盾后城市应如何面对等问题。需要指出的是评估并不是测试，也就是说评估并不能告诉我们“智慧城市”建设的目标是否已经达到。目前，我们还没有看到国内外无论政府、企业还是科研机构给出一个测试城市是否“智慧”的标准或产品。

――渐进性。目前，大多数城市都将智慧城市建设作为一项技术工作来对待，认为只要保证投入、引进技术，就能毕其功于一役。清醒一些的城市开始着手制定五年或十年规划，但将“智慧城市”建设作为城市发展长期战略来定位的则寥若晨星。实际上，城市发展是一个动态过程，不要期望“智慧城市”能够带来信息化建设的捷径。“智慧城市”不能带来突变，应是伴随城市发展的一个过程，城市只要存在，“智慧”就在不断积累。“智慧城市”只有进行时，没有完成时。